Il n’est pas intelligent de payer 25 pour un investissement dont la valeur intrinsèque justifie, à votre avis, une valeur de 30 si vous estimez également que le marché lui attribuera une valeur de 20 dans trois mois…

Il semble que le marché, la collectivité des spéculateurs, à un instant donné, ne peut croire ni en une hausse ni en une baisse du marché, puisque pour chaque prix côté, il y a autant d’acheteurs que de vendeurs. L’espérance mathématique du spéculateur est nulle : à un instant donné, la probabilité d’une hausse des prix est la même que celle d’une baisse car, clairement, le prix considéré par le marché comme le plus probable est le prix courant ; si le marché en jugeait autrement, il ne coterait pas ce prix-là mais un autre prix plus élevé ou plus bas.

Les opinions contradictoires concernant les variations de marché divergent tellement que, au même moment, les acheteurs croient à une hausse des prix et les vendeurs à une baisse des prix.

Les battements d’ailes d’un papillon au Brésil sont susceptibles de provoquer une tornade au Texas.

Personne ne pensera sérieusement qu’en frappant la terre du pied, il dérange le navigateur qui voyage aux antipodes, ou qu’il ébranle les satellites de Jupiter.

Toutes les horloges sont des nuages [à leur échelle].

La révolution newtonienne avait établi entre autres vérités, cette proposition renversante : tous les nuages sont des horloges – même les plus nébuleux des nuages.

Quand on récite le chapelet, on place Jésus au cœur de notre vie, de notre temps, de nos villes, à travers la contemplation et la méditation de ses saints mystères de joie, de lumière, de douleur et de gloire.

Nous ne pouvons pas remplacer nos décisions par des prédictions sur nos actions futures.

La nature incomplète et l’ouverture de l’Univers peuvent être illustrées par l’histoire bien connue de l’homme qui dessine un plan dans sa chambre en faisant figurer sur le plan celui qu’il est en train de dessiner. Son travail défie l’achèvement car il lui faut dessiner à l’intérieur de chaque plan une infinité de petits plans.

Tout ce qui nous arrive de bien et de mal ici-bas était écrit là-haut.

Nous pouvons imaginer un grand nombre de systèmes de même nature, mais qui diffèrent dans leurs configurations et les vitesses qu’ils ont à un instant donné… Et le problème ici n’est pas de saisir l’évolution d’un système particulier, mais de déterminer comment la totalité des systèmes sera distribuée à un instant donné…

Dans la moindre des substances, des yeux aussi perçants que ceux de Dieu pourraient lire toute la suite des choses de l’Univers qui sont, qui ont été, qui se produiront dans l’avenir.

Il se pourrait bien que les vieux astrologues aient compris exactement l’envers de la vérité quand ils croyaient que les étoiles contrôlaient la destinée des hommes. Le temps peut venir où les hommes contrôleront la destinée des étoiles.

Nous ne devons jamais oublier combien nos connaissances restent toujours limitées et de quelles évolutions imprévues elles sont susceptibles.

On devrait toujours être légèrement improbable.

Ce dont on ne peut pas parler, il faut le faire.

Il n’en vaudrait pas mieux pour les hommes qu’arrivât ce qu’ils désirent.

Le miracle se produit non pas en contradiction avec la nature, mais en contradiction avec ce que nous connaissons de la nature.

L’accent n’est plus sur le déchiffrement des commencements mais sur le retour imminent d’une origine – sur ce qui cesse d’être et dont tout, partant, nous dit que cela n’a jamais été.

Une cause très petite, qui nous échappe, détermine un effet considérable que nous ne pouvons pas ne pas voir, et alors nous disons que cet effet est dû au hasard.

Un homme avait le numéro de loterie 60015. Le 60016 sortit. Cet homme crut avoir été près de gagner.

Il faut remettre une fois par an son avenir en jeu.

« Il pense dans l’Univers », puisque je pense.

Selon la mécanique quantique, il n’est pas possible, même en principe, d’en savoir assez sur le présent pour proposer une prédiction complète du futur.

L’homme est libre, comme la terre est immobile. Tout est combiné pour ces illusions.

Prédire, c’est attendre, mais sans être sûr que « ça » viendra.

Et même aussi j’ose croire que la joie intérieure a quelque force secrète pour se rendre la fortune plus favorable. Je ne voudrais pas écrire ceci à des personnes qui auraient l’esprit faible de peur de les conduire en quelque superstition.

Préparons-nous à entendre l’espace crier.

La prévision est toujours une illusion d’optique. En réalité, bien que nous puissions opérer en nous extériorisant dans l’espace-temps que nous imaginons futur, nous travaillons toujours dans le studio de notre mémoire où nous élaborons notre film.

Dans le renouvellement de la création, à chaque souffle, l’instant de l’anéantissement coïncide avec l’instant de la manifestation du semblable.

L’avenir ne peut être prédit, mais les avenirs peuvent être inventés.

Ce que nous attendons de la science nous situe aux antipodes l’un de l’autre. Vous, vous croyez en un Dieu qui joue aux dés, et moi je crois aux règles parfaites de la loi dans un univers où il existe quelque chose d’objectif, que je m’efforce de saisir d’une façon farouchement spéculative.

Dans la chute en ligne droite qui emporte les atomes à travers le vide, en vertu de leur poids propre, ceux-ci à un moment indéterminé, en un endroit indéterminé, s’écartent tant soit peu de la verticale. Sans cette déclinaison, tous, comme des gouttes de pluie, tomberaient de haut en bas à travers les profondeurs du vide ; entre eux nulle collision n’aurait pu naître et jamais la nature n’eut rien créé.

Le nez de Cléopâtre, s’il eut été plus court, toute la face de la terre aurait changé.

Je fais ainsi de la narration le critère distinctif entre le temps psychique et le temps cosmologique. C’est par là que le temps s’arrache à la fiction.

Il n’y a pas un temps des philosophes ; il n’y a qu’un temps psychologique différent du temps du physicien.

Car le temps est ceci, à savoir nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur.

En somme, nous rendons au cogito une épaisseur temporelle.

Qu’y a-t-il en nous pour comprendre que le monde tout entier est beau non par sa masse mais par sa forme rationnelle ? En ce qui concerne le temps, il n’en va pas autrement… La mesure de cet ordre vit, pour sa part, sans la vérité éternelle, sans être vaste par sa taille ni perpétuelle par ses prolongations. Mais son pouvoir est grand au-delà de tout espace, immobile éternellement au-delà de toute durée.

En effet, comme le monde se meut dans l’âme (car l’univers sensible n’a pas d’autre lieu que l’âme), il se meut aussi dans le temps qui appartient à cette âme. L’âme produit ses actes l’un après l’autre, dans une succession toujours variée ; avec un nouvel acte, elle engendre ce qui suit ; et en même temps qu’un autre acte de pensée qui suit le précédent, se produit un jour un événement qui n’existait pas auparavant.

Le « On » ne meurt jamais, parce qu’il ne peut pas mourir, dans la mesure où la mort est mienne… Jusqu’à la fin, « on a encore le temps »… On ne connaît que le temps public qui, nivelé, appartient à tous, autant dire à personne.

Si l’accès à Dieu est la foi et que le fait d’entrer en rapport avec l’éternité n’est rien d’autre que cette foi, alors la philosophie n’appréhendera jamais l’éternité et par suite elle ne pourra jamais en faire un usage méthodique en l’utilisant comme une intuition possible en vue d’une discussion sur le temps.

Le temps est l’image mobile de l’éternité immobile.

Même si l’on doit exclure toute métaphysique, on doit alors définir directement la réalité par la temporalité. Car ce qui seul importe ici est le contraste avec l’être intemporel de l’idéal.

Eternité est un enfant qui joue au trictrac : c’est la royauté d’un enfant.

[Les fêtes] opposent en effet une explosion intermittente à une terne continuité, une frénésie exaltante à la répétition quotidienne des mêmes préoccupations matérielles, la fièvre de ces instants culminants au tranquille labeur des phases atones de son existence.